河南國標木屋設(shè)計如何結(jié)合傳統(tǒng)建筑
中國傳統(tǒng)建曾經(jīng)輝煌過。中國傳統(tǒng)建筑不單以坡屋頂為外形特征，還有以院落為標志的群體特征，以及以風水說為外衣的建筑環(huán)境理論。中國傳統(tǒng)建筑不僅影響到中國各民族的建筑風格，還廣為外傳，影響到朝鮮、日本和東南亞的一些國家。 一看哪小青瓦的坡屋頂，一看那馬頭墻、風火墻，一看那落地木柱、串架壁頭、土夯墻，那抽木鋪板的活動店門，就準知道，那就是中國建筑。那圍合的院落，那好似珍珠攢集的院落群，那青石板鋪就的小街小巷，那講究八卦風水、天人合一的小城，那就是中國建筑。宮廟殿堂的巍峨，亭臺樓閣的別致，粉墻黛瓦的居親，柴扉竹徑的野趣，甚至青石板上的馬蹄?。切文巧駸o不告訴你，這是生活在中國建筑之中。
這些明顯的特征就是我們的中國建筑特色，就是我們設(shè)計河南國標木屋的借鑒。
傳統(tǒng)國標木屋建筑通風較差、采光較差，隔音防潮不好，這個就是我們設(shè)計建造國標木屋需要的注意。有效使用面積低、私密性差，以為是我們設(shè)計建造的需要注意的地方。
取精華去糟粕，這就是我們今天設(shè)計建造國標木屋建造，需要結(jié)合傳統(tǒng)建造的地方。
河南國標木屋設(shè)計建造，需結(jié)合傳統(tǒng)建造的地域性及民族性。設(shè)計實踐中借用傳銃的建筑符號來表達地域性、民族性是一種能讓公眾接受的表現(xiàn)方法。公眾不是專業(yè)人士，他們只能通過建筑的形來理解建筑。實際上，建筑師也只有通過建筑的形來表達白巳的創(chuàng)意，通過建筑的形來向公眾傳遞“神”的信息，除此別無它法。所謂皮之不存毛將焉附，形之不在、神何以附？神借形傳、形借神活，神形相依。表面化的符號總比千篇一律的國際式更能區(qū)分地域、區(qū)分民族。至于建筑空間的組織與技巧、手法，公眾只能感受其意境卻未必能分辨哪些是中國的、哪些不是中國的。較起真來，恐怕專業(yè)的建筑師也未必說得分明。例如那個波特曼空間，明明是老外的，卻偏有人說是中國的。不信？他們會拉你去看祖宗的四合院。